КАЙРУАН (от араб. Kairuwan, «военный лагерь»), второй по размерам и населению город в Тунисе в 67 км от Средиземного моря. Религиозный центр Туниса. Административный центр Кайруанского вилайета (губернаторства). Население – 150 тыс. жителей (2003).

История. Основан ок. 670 арабским полководцем Окбой ибн Нафи, соратником пророка Мухаммеда, во время похода в византийские владения в Северной Африке (Карфагенский экзархат). Построен как опорный пункт для защиты завоеванных земель от кочевников-берберов вдали от моря, контролируемого византийским флотом. Согласно легенде, Окба ибн Нафи метнул копье, и в месте его падения нашел золотую чашу, которую за несколько лет до этого потерял в священном колодце Замзам в Мекке; из земли забила вода, и было решено разбить здесь постоянный военный лагерь и возвести мечеть.

В 688–689 Кайруан был разорен берберами, но затем восстановлен и стал резиденцией арабских наместников Ифрикии (совр. Тунис и Восточный Алжир), выполняя одновременно роль военной крепости и места отправления культа. В 8 в. оказался ареной многочисленных восстаний и борьбы религиозных партий (суннитов, шиитов и хариджитов). Йазид ибн Хатим (наместник с 772) реконструировал Великую мечеть и создал специальные рынки (суки) отдельно для каждого ремесла; получил прозвище «второго основателя города».

Ок. 800 Кайруан стал столицей автономного княжества Ифрикия. При династии Аглабидов (800–909) пережил эпоху расцвета. Превратился в священный для суннитов город и одновременно в важный пункт транзитной торговли и в крупный научный и культурный центр. Был местом притяжения как мусульманских, так и немусульманских мигрантов (особенно иудеев). Особую славу принесли ему школа малекитского права и основанная Исхаком ибн Имраном медицинская школа. Благодаря сооружению водонапорной башни и цистерн (от них сохранился «бассейн Аглабидов») была решена проблема обеспечения жителей города питьевой водой.

С приходом к власти династии Фатимидов Кайруан потерял статус столицы (910). В 972 Фатимиды, захватившие Египет, назначили правителем Ифрикии Булуггина ибн Зина, основавшего династию Зиридов (972–1148). В середине 1040-х Зириды провозгласили независимость от Фатимидов и снова сделали Кайруан своей столицей. В 1057 город был разграблен во время набега на Ифрикию египетских бедуинов, организованного Фатимидами, и с этого времени, окончательно утратив положение политического центра Магриба, начал приходить в упадок. Особое запустение наступило при Хафсидах (1228–1574). Сильный удар по его экономике нанесло изгнание из него всех немусульман (1270-е); до 1881 «неверные» не имели права находиться в городе ночью, а днем они могли входить туда только по специальному разрешению властей. После установления османского господства в Тунисе (1574) Кайруан сохранил статус священного города. В конце 16–17 вв. сильно пострадал от военных действий между турками и испанцами. В начале 18 в. был восстановлен фактически из руин Хусейном ибн Али, основателем династии Хусейнидов (1705–1881). Несмотря на новый период смут в середине 18 в., к 1780-м превратился во второй по значению город Туниса. После захвата страны французами (1881) оказался одним из очагов сопротивления колонизаторам. Во время Второй мировой войны был захвачен немцами (ноябрь 1942); освобожден англичанами 10 апреля 1943. С 1956 – в составе Туниса.

Североафриканская Мекка. Кайруан считается мусульманами четвертым после Мекки, Медины и Иерусалима священным городом, одним из четырех врат рая. В нем 85 храмовых сооружений. Семикратное паломничество в Кайруан приравнивается к хаджу в Мекку. Главными святынями являются Великая мечеть, Завия Сиди Сахби, Завия Сиди Абид эль-Гариани, колодец Бир Барута.

Великая мечеть (мечеть Сиди Окба), возведенная в 671, неоднократно перестраивалась (695, 723, 774, 836, 862, 875). В своем нынешнем виде она восходит к 9 в., хотя самая древняя ее часть – михраб (молитвенная ниша, обращенная к Мекке) – датируется еще концом 7 в. Храмовый комплекс включает молитвенный зал, внутренний двор с портиками и солнечными часами, минарет и внешние стены (в раннее средневековье они выполняли роль крепостных). Мечеть построена по модели мечети Омейядов в Дамаске, но с некоторыми отличиями. Молитвенное помещение представляет собой не трехнефную базилику, а колонный зал в форме неправильного четырехугольника, состоящего из 17 нефов; мраморные колонны (их более 400) украшены капителями римского и византийского происхождения. Четырехугольный минарет, возведенный ок. 730, считается самым древним в мире (первые мечети не имели минаретов), он состоит из трех ярусов, его высота – 31,5 м, площадь основания – 10,7 кв. км; предполагают, что образцом для него послужил Александрийский маяк.

Завия Сиди Сахби, или «Мечеть цирюльника», – мавзолей одного из соратников Мухаммеда, в котором хранится прядь волос пророка. Мавзолейный комплекс, восходящий к раннему средневековью и реконструированный в 17 в. (в стиле Альгамбры в Гренаде), представляет собой череду внутренних двориков и богато декорированных залов, над которыми возвышается квадратный минарет.

Другой известный мавзолей – Завия Сиди Абид эль-Гариани, построен в 15 в.; в нем покоится прах прославленного мусульманского святого. Недалеко от него находится колодец Бир Барута, вырытый, по преданию, на месте, куда вонзилось копье Окбы ибн Нафи; он занимает первый этаж одного из домов Кайруана; механизм для подачи воды приводится в действие верблюдом.

К вечеру второго дня мы вернулись в Сусс. Впечатлений было столько, что, казалось, наша экскурсия длилась минимум неделю.